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  • 台密的主要修持仪轨(1)

    的。忏悔的目的是洗涤自己无始以来的罪过,使身心清白,如“法器清净,方堪进受”。第二步,懂得运心的方法。最澄引智者《摩诃止观》中的说法:“当识顺流十心,明知过失;当运逆流十心,以为对治。此二十心通为诸忏...

    朱封鳌 等编

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  • 天台宗传承资料(2)

    倓虚法师礼请他来住持楞严寺的。他见显师天资颖悟,器宇轩菁,许为法器,鼓励他到宁波观宗学社深造。这就是何以一个东北的十五岁少年,千里迢迢到宁波入学的原因。  宁波观宗讲寺的观宗学社,一九二八年改名为弘法...

    不详

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  • 《八大人觉经》之翻译与流传问题

    非住聚会、非合聚会得。” 指离群独居,专志修行。《八大人觉经》说:“五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓦钵法器;志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。” 指出家远离世间的欲乐。现存《八大人觉经...

    黄国清 释性圆

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    的佛教活动,既然由僧侣所为,那就可以堂堂正正地披上宗教的外衣,所做为法事,所用为法器,所奏也可称之为“法曲”、“法乐”,由僧侣所用也就“名正言顺”了。惟一改变的可能就是以往在法事中由音声人所奏的乐曲...

    项 阳

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  • 亲友书释·白莲鬘

    闻者:   为令堪德善妙者,希福我依佛尊说,   稍许集成圣梵音,汝当恭敬而谛听!   (作者龙树菩萨)以呼唤的语气称道:被人们誉为堪当听闻圆满功德自性妙法之法器者呀,造论者我为了让你的心希求...

    麦彭仁波切

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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

    送有白银宝塔一座高尺许,内藏释迦真舍利(其出现因缘候下说明),又金刚钻及宝石数件。喇嘛则送有藏佛,及密部佛像并法器。我国因代表未到,又因国际佛教关系,不能无所表示;又苦无预备,记者本人只得将随身所带之...

    慈航法师

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    几个关键意象与情节已然浮现。「壶」不是钵盂、净瓶或幡盖等常见的法器或佛具,因此在《大正藏》中并不多见。但在「吐壶故事」中却是关键意象,而吐壶吐人与吞壶吞人则为关键情节。尔后以〈梵志吐壶〉为源头的「壶中...

    张静二

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  • 上方山七十二庵

    明万历年间所铸铜钟一口。佛像前的香案上陈经卷及木鱼、鼓等法器。此殿最后面奉一尊倒座观音。  殿后的外壁嵌万历五年(1577)司礼监掌监事冯保所书《四十二章经》,刻石十五条。后有观察大夫刘效祖跋。冯保...

    杨亦武

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    。如上乐金刚本尊坛城法。其主要由两部分组成:第一部分为上乐金刚本尊坛城的地、水、火、风四轮颜色和形状,主尊上乐金刚和金刚亥母的造形及所持法器等;第二部分是身、语、意轮的神灵安排等。谢继胜先生据其中意轮...

    孙昌盛

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    著作中,只有「道俗酬答文集」一部是十卷的。佛门人士对法字的用法,是非常广泛的,如「法语」、「法器」、「法衣」等,都把法字当形容词,「法集」也是一样。换而言之,就是「道俗酬答文集」的简称,不会是另一部书籍...

    冉云华

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